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新闻 2018-08-03 22:11:58

曾经一度被公募基金集体“抛弃”的创业板,近期正重获青睐。华泰证券研报显示,根据最新披露的基金二季报,偏股型基金连续两个季度加仓创业板。另据统计,截至二季度末,合计有586只创业板个股获基金增持,占比达80%。

多位基金经理认为,在6月份市场反映了多数风险因素后,紧接着将进入创业板的预告高峰期,对创业板的业绩预估趋向乐观。虽然短期内市场难改震荡格局,但在经济转型的背景下,一批受国家政策支持、内生增长强劲的行业龙头仍然值得关注。

多只创业板个股获基金加仓

今年以来,受海内外多重不确定因素影响,A股市场呈现剧烈震荡,但创业板个股的表现却相对抢眼。据统计,剔除年内上市新股,共有33只创业板股年初以来的涨幅超过50%,其中,扬帆新材、泰格医药、爱尔眼科等多只个股的股价更于近期创出历史新高。

与此同时,公募基金对创业板的态度也发生了明显转变。华泰证券研报表示,根据最新披露的基金二季报,偏股型基金已连续两个季度加仓创业板。另据安信证券估算,2018年二季度末计算机板块占基金总持仓比重约为4.46%,延续了2018年一季度以来触底回升的趋势,并已提升至2016年四季度之前的水平。

东方财富Choice数据显示,相较于今年一季度末,合计有586只创业板个股在二季度获得基金加仓,占比达80%。其中,东方财富、卫宁健康和爱尔眼科分别获得13511万股、6923.6万股和6894.7万股的增持,排名前三。

在业内人士看来,创业板今年以来之所以受到“聪明资金”的青睐,主要是因为该板块经过近3年的大幅调整后,估值已处于合理区间,且基本面具备较强支撑。资料显示,创业板在经历了2017年资产的大幅减值计提后,业绩增速已从2017年底的-17.7%跃升至2018年一季度的34.5%。

“在6月份市场反映了多数风险因素后,紧接着将进入创业板的预告高峰期,基于对成长股较高的预期,我们对创业板的业绩预估趋向乐观。”汇丰晋信基金称。

寻转型主线挖掘行业龙头

展望创业板后市走向,方正富邦基金表示,2000年美国互联网泡沫破裂后,纳斯达克指数经历了一轮长达31个月的下挫,跌幅达78%。本轮创业板调整自2015年6月至今,已经历时36个月,下挫超过60%。空间上虽离纳指下跌幅度仍有一定差距,但时间上已基本接近,当前创业板指数已进入磨底阶段。

“科技板块整体下跌较多,这与其之前估值水平偏高、受政策变动影响大(主要是通信板块)有关。但部分优质个股的大幅下跌,也给长线投资者带来了较合适的布局良机。”恒生前海基金在三季度投资策略报告中表示。

此外,申万菱信基金表示,短期把握超跌反弹机会,中长期布局业绩拐点,看好计算机和电子行业。尤其是半导体领域,政策支持将会培育出一批有较强竞争力、内生增长强劲的行业龙头,值得重点关注。

从投资方向上来看,长城基金建议投资者从中长线和经济转型出发,布局“消费转型+科技创新”。个股选择上,围绕“消费升级与消费降级”,重点关注医药医疗、食品饮料、商业、服装、餐饮旅游等大消费板块,包括高端消费和大众消费;围绕“自主创新+安全可控”,挖掘半导体与集成电路、网络安全、大数据和智能制造及军工股。


报道称,由于公立医院无法满足需求,中国民营医院得到快速发展,如今数量已占所有医院的57.2%。温州康宁医院是最大的精神健康专科连锁医院。它成立于1996年,在中国富裕的东部沿海地区经营着8家医院,共有近2600个床位,其门诊服务主要针对患有焦虑和抑郁的年轻白领。医院的经营状况十分良好:据称其利润空间自2014年以来超过38%。医院的前景也很乐观。据估计,中国内地的精神健康服务市场规模到2019年将达到100亿美元。

全面深化改革取得的历史性成就中,毫无疑问,被称为“改革中枢”的中央全面深化改革领导小组发挥了关键性作用。

从学校的硬性规定而言,一方面是种懒政行为,只管数数。在很多学校,对教师的规定也是如此,一年或一个聘期要发几篇C刊,发不够就是没有完成任务。另一方面,有利益驱动。相关教育管理部门的各种评判规则中,很重要的一点,就是数数,其中特别重要的就是数C刊数量,博士生发表的论文署名本校,自然也被计算在内。在这个意义上讲,之所以要求博士必须在C刊发论文,与教育行政化有着极强的相关性。

1月5日,兰州市住房保障和房产管理局发布通知,1月8日起,对现行房地产市场调控政策将进行调整,该调整包括两个部分,取消限购和限售措施。这也打响了今年房地产分类调控的第一枪。

1949年生,浙江兰溪人。社会学家、三农问题专家。1982年毕业于复旦大学哲学系,1986年在华东师范大学获硕士学位。曾任教于上海市城建学院,现为华东理工大学社会学院教授。主要着作有《现代西方人生哲学》(1988)、《平等论》(1988)、《当代浙北乡村的社会文化变迁》(合着1995/2001)、《走出理想的城堡—中国单位现象研究》(1997)、《中国七问》(2002)、《黄河边的中国》(2003)、《如何研究中国》(2010)等。


本报记者 李怀宇 发自上海


当思想界左右之争不可开交之际,曹锦清笑道:“这没有意义。但是研究左右之争是有意义的。因为它毕竟反映了各种思潮,思潮是一个社会事实,值得研究,为什么会形成这样的思潮,这个时候为什么用这样的语言来加以表达,大概多少人会信奉这个东西,原因何在,本身是个社会研究的对象。如果自己介入这种争论里面,我觉得毫无意义。反正所有的主义,我觉得都片面。”


城市让研究者力不从心


曹锦清以研究中国问题为一生志业,尤以三农问题着称。这与他的早年生活经历息息相关,5岁至10岁,曹锦清生活在农村外婆家。10岁以后到读高中,每年或者隔一年他就会到农村去,“我对农村、农民、土地、山山水水、田野还是保留一种亲切感。”10岁以后,曹锦清到了上海,对高楼、马路、陌生人挤来挤去不太适应,他对稍大一点的城市有一种陌生感。他说:“如果要作为研究对象,一般来讲,县城就不行。要研究,乡镇还可以,自然村这一级还可以,那里的生活相对来说比较简单。如果像上海这样一个几千万人的大都市,几千万人怎么生活,怎么组织起来的,你根本不知道他们想什么,从事什么职业。城市就有一种巨大的陌生的流动感,要从理性的层面驾驭它,就觉得力不从心。20世纪三四十年代费孝通提出‘社区研究’,用人类学的方法去研究一个社区,他对社区的界定是比较自由的,比如自然村级的社区,再大一点,乡级的自由社区,县也是一个社区,最大的社区是都市。都市作为一个社区,怎么用人类学的方法去研究?根本不可能。用他的方法研究社区,大概是自然村的范畴。原来他的姐姐那个江村—开弦弓村,最多也就几百户人家,后来云南三村,户数也不是很多的,这样可以直接参与研究,况且这个村的土地、人口、劳动力、家庭结构、收入来源、怎么消费、各种阶级关系,这里面可能引出一些结论。他从来没有把县作为一个社区来研究。”


曹锦清小时候生活在浙江龙游一个丘陵山洼里面的小村,只有二三十户人家。到上海以后,他发现农村和城市的反差大,在融入城市的过程中也有一些阻碍。因而,他对“什么是上海人”感觉比别人敏锐一些。他对农村有一种亲和感,研究的时候还是以农村为基础,到农村去好像觉得自己可以理解透彻这样一个村落,一个乡镇,那里几乎没有什么秘密。“城市到处是秘密,满街陌生的人来来往往,你知道他们想什么吗?但是在农村,信息相对来讲是比较公开的,你只要有一种亲和力,老百姓信任你,一般来讲是没有什么问题的。所以,乡村研究跟城市研究不是一回事,城市研究更多地依赖于各种统计,所以城市对于研究者来讲,它是巨大的、流动的、陌生的,要在理性上、概念上去把握是很困难的,会有一种力不从心的感觉。”


首先思考的是人生问题


1968年12月上山下乡,曹锦清被安排到崇明农场。当时他已经读到高二,读书的习惯基本养成了。在农场里,下雨天就不干活,闲暇时间不少。他在农村待了四年,基本上都在读书。


1972年,曹锦清被上调去当中学老师。那一届培训了一年半,他进了华东师大历史系,1972年到1974年大量读史,他的历史知识基本上是在那一年半储备起来的。他看了中国的五六种通史,细读《史记》、《前后汉书》、《三国志》。同时也学习了马列主义的哲学,马恩的二十几卷通信都看了。他回忆:“我是基本没有中断读书,因为我们这代人当中,不断地有大量的社会问题来冲击,要获得一种理解、解释,凡是有助于理解的书我都找来看,杂七杂八的书看了不少。”


1974年,历史系的学习结束,曹锦清分到蓬莱中学当了两年历史老师。1976年,他有机会到西藏去援藏教学,在拉萨待了两年。他说去西藏主要的动机有两个:“一个是,那时候我28岁,我以为青春就是20岁-30岁,这个观念哪里来的我也没搞清楚。我的20-28岁基本上就是为国家干活了,还有2年,我就觉得没有必要为自己保留了,都献给这个国家算了,30岁以后就自我做主了,我对国家的债就还完了,我就可以自主了。第二个动机是,看看祖国神秘的西南边陲,看看藏族,当时对喇嘛教也有点兴趣,当然主要是为了看看西南高原的风土人情、山川地貌。”


1977年恢复高考,曹锦清还在西藏,1978年赶回来高考,报考复旦哲学系。他考哲学是因为在读历史过程中出现困惑:“历史是什么,历史何为可能是真实的,对这个问题也感兴趣。对历史的变革和延续性,在历史学本身也很难加以理解。”读哲学还有另外一个原因:“我本身不仅对社会问题感兴趣,我也对自己的人生问题感兴趣。那时我十几岁对这个问题就有点着迷,跟梁漱溟有点接近,因为他早期也对人生问题发问,对人活着干嘛的问题发问,后来就对社会问题感兴趣。他的一生就为了这两样东西纠缠来纠缠去。


曹锦清觉得自己的问题意识跟梁漱溟相似。首先思考的是人生问题,“文命”来了就考虑社会问题,从社会问题就切入到想从历史里面寻找答案,又从历史重新返回到哲学。到了很晚才知道,人生问题是一切哲学问题里面最具哲学意义的问题。当曹锦清写完了《现代西方人生哲学》一书,看了普列汉诺夫美学着作谈到“一切形而上学的问题当中最形而上的问题就是意义问题”。看后,他蒙了一天。曹锦清说:“如果早知道我就不会写这本书,他认为这个问题没有答案。相反的,当一个时代,不是一个人,不是一个阶层,而是整个的阶层都开始提出人活着干嘛的时候,就表明这个时代发生了重大的变动,虽然这个问题没有答案,但是对于这个问题的提出,可以提出社会学的解释,这也引导我转向社会学,我后来就转向社会学领域来了。这个问题是没有答案的,但是我十几岁的时候一直认为是有答案的。后来才知道实际上这是没有答案的问题。所以,我现在看到有些人谈意义问题,人生问题,就觉得好笑。”


现代农业内含着不安全



历史不会消失


时代周报:“文革”中,你在农村能读什么书?


曹锦清:当时估计到农村去最多两年,我们还相信上山下乡是为了培养无产阶级革命接班人,认为是短期的锻炼,将来总是会起用的,至少我是这样想的。当时也读了一些书,认为天生我材必有用,积累知识总是有用的。也安慰自己:有才能有知识,国家不用是国家的错,没有才能是我自己的错。所以,在这种心理之下,在那里还是继续读书,至于读什么书,是有所变动的。因为当时看来看去也没什么出路,想搞一些文学创作,写点古典诗、小说之类的东西。那时候就阅读了大量的文学着作,先把中国文学史看了,然后把里面重要的人的重要着作,能够收集到的,也拿来读了,从《离骚》开始,读得比较多的就是唐诗宋词,还有小说。我也把俄罗斯文学史看了,然后把里面重要的人都记录下来,能够拿到的重要着作也看下来,从普希金看到肖洛霍夫。


后来有两个原因,我没有走上小说创作之路。写点东西,但是总觉得写的东西不行,缺乏形象思维,写出来的小说干巴巴的,不好。另外,隔壁农场有一个人,写了一部反映农场的小说,寄到上海人民出版社,据说反映了太多的农场生活阴暗面,他也被打成“反革命”。这个消息传来之后,我们原来的读书小组等于就散掉了,大家都有点怕。我对文学的兴趣渐渐淡了,转向了读历史。读的第一部历史就是范文澜的《中国通史》简编,所以林彪事件发生以后,我倒很冷静。因为我想到了大唐时期的武则天和几个酷吏来俊臣、周兴之间的关系,武则天是利用这两个酷吏来收拾那些不服从她的李氏集团,收拾得差不多之后,她要平息怨愤,要平反冤假错案,用那些打服了的老家伙来清算周兴和来俊臣,“请君入瓮”就是讲这个故事。我当时就觉得历史很有用,历史还活着,历史不会消失。


这就成为我研究当代社会的主导想法,因为近代以来最重大的问题就是历史不断地被切断了。第一次就是辛亥革命切断了,推翻了帝制,实行共和制;1949年也被切断了,认为是结束了半殖民地半封建社会,进入了新民主主义,社会主义阶段;到了“文革”也切断了;到了改革开放以后,前30年和后30年也被切断了。总而言之,近代100年被切断了好几次,而且都是自觉地要切断。在“文革”当中,我觉得历史在延续,历史当中的很多内容可能就改换了名称,甚至是制度包装,但实际内容一直在延续。


时代周报:原来你的兴趣是文学,后来是史学。


曹锦清:读历史的过程中也产生了一些问题,当时也问了一些老师,老师也解答不出来。历史本身是永久地消失了,我们谈的历史是当事人和后人的追忆,这是历史本身和历史史料之间的关系。后代人是通过史料来复原当时的史实,这就有何为可能的问题,就牵涉到哲学的问题。我认为史学本身是无法解决这个问题的,我当时以为哲学可以解决这类问题,所以考上复旦大学以后,原来我是报了历史系,后来转到了哲学系。


时代周报:读哲学系没有办法解决你的人生问题?


曹锦清:因为哲学里有N种回答,有乐观主义和悲观主义。有一种认为人生是没有意义的,佛家整个认为人生就是无意义的。有意义的也有各种回答,吃喝比较有意义,还是为人民服务比较有意义,还是光宗耀祖比较有意义,当然有各种不同的答案,哪个是绝对的真理,谁能够判断?


时代周报:所以就从哲学转到社会学?


曹锦清:我本科在复旦毕业,但是后来都要回流,就到华师大读助教进修班,读硕士的课程。


时代周报:那时候已经开始对社会学感兴趣了吗?


曹锦清:1985年、1986年我已经基本转向广义的社会学领域了,就看经济学、法学、社会学的一些着作,主要是理解当时已经变化了的中国社会,尤其1982年公社体制解体,实行土地家庭承包制以后,整个农村社会就开始变动起来了。到上世纪80年代中,城市改革开始提到议程上,城市也开始变动起来了,成立文化研究所,当时还是讨论文化问题,整个研究要转向国情,转向实证,转向历史,就等于倾向于社会学研究。《现代西方人生哲学》刚写完,就转向社会学研究。所以,社会学我也是半路出家。


传统农业已经终结


时代周报:到农村去调研,你的生活都习惯吗?


曹锦清:我本来是农村出来的,再说原来在上海条件也是一般的,又到农场里待过几年,在西藏也待过两年,什么样的环境不能适应呢?40岁以前都没有问题,都很习惯。


时代周报:1976年“文革”结束之后这三十几年,中国的农村生活变化非常快?


曹锦清:1982、1983年分田到户,农民就获得了支配自己的土地和劳动力、一定农产品的自由,促进了农民的生产积极性。另外,1972、1973年开始,从日本引进了大量的生产化肥的设备,还有直接进口的化肥,所以1974、1975年以后化肥投入量持续增加,一直到1984、1985年。化肥投入量的曲线跟粮食产量是同步增加的。另外,前30年的农田水利建设基本建立,灌溉面积增加了,种子改良,加上1978、1979这几年,国家第一次对农民大规模的让步,提高了粮食及其他农产品的收购价格,翻了一倍多。这几个要素加起来以后,我们就看到1992-1995年,粮食产量还有其他的农副产品有较大规模的提升,1976年粮食产量大概5900亿斤,到了1984年已经上了一个大台阶,8000亿斤了。这样,中国人经过30多年的努力终于摆脱了100多年以来的大问题,就是粮食供给问题,饥荒问题、饥饿问题基本解决了。


时代周报:袁隆平的杂交水稻的科研,是不是对中国农村改变很大?


曹锦清:是。改良种子是解放以后一贯的事情,上海原来有很多好的品种,像老来青有N种,各个地方、各省都来搞。一直到了袁隆平,有了重大的突破。但并不是袁隆平一个人,像这样的研究机构非常之多,像小麦、玉米,还有其他杂粮都是改良粮种。所以(上世纪)90年代粮食提高方面,粮种占主要地位。因为农田水利建设前三年搞好了以后,后来基本没有动,水利设施还衰败了。所以袁隆平的功劳是不可没的,所以这三十年如果有最大的功劳的话,第一就是袁隆平。


时代周报:我们小时候,乡下都是山清水秀的,现在水都是臭的。


曹锦清:以前山区穷,依靠原始的生产力,那种农业是可循环的。传统的农业是无垃圾农业,没有一种被称为垃圾而扔掉的。南方每个家里面都养一头猪,吃剩的东西都由猪吃了,菜皮捡下来都是猪吃了。所以,一般猪的生产期很长要十个月。粪便,还有狗粪老早就给人捡掉了。中国传统农业是循环农业。第二传统农业是种植业、手工业和饲养业,是三业合一的,保证了劳动力的一年当中的合理使用。它和自然的关系不断地进行循环。现在,虽然农户的种植面积非常狭小,全世界最小的,而且是非常相似的单位,我们俗称一亩三分地。但是从技术的角度来讲是现代化了,依靠的是除草剂、化肥、农药,这样把农村的粪便处理了,不再还田了,所以它成为垃圾了。现在农村大量养猪场,也成了污染源。过去上海整个粪便都化成近郊的肥料。现在农村产生出来的废物变成垃圾了,另外,农村人学会了城市的生活方式了,所以城市的大量消费品进入到农村,它的包装品、塑料袋等,也变成垃圾。


这样狭小规模的农业,化肥、除草剂一用以后,土壤怎么可持续使用。所谓食品安全问题就是单位面积要生产更多农产品,必须利用化肥、农药乃至于将来的转基因。从田头到仓中,之间的生产面积也会加长,食品加工业就有大量添加剂。所以,现代农业就内含着不安全,因为都有化学物品,而化学物品是人类创造的物品,不是自然的物品。所以绿色农业怎么可能呢?真的有机农业,就是我们的产量也恢复到解放前,粮食一少是城市振动、恐慌,是个政治问题啊。到了2004年,中央马上给农民让步,第一农民负担开始减轻,第二种粮开始补贴。


道德不会随经济增长而增长


时代周报:《潜规则》的作者吴思说,2004年是中国农村变化的一个非常重要的年份。


曹锦清:是。从农民负担的角度来讲,因为我们征收了几千年皇粮国税,2004年政府工作报告提出来了:农业税降低一个百分点,5年内取消。结果到2006年地方政府都比较节俭,取消完毕了。原来8亿农民要向地方政府交1500亿左右,都不要了。中国2002年加入WTO,2002-2004那几年GDP和财政上去,兜里有钱了,那1500亿元不要了,当时还仅剩一个百分点,2006年全部取消。从这个意义上来讲,自古以来国家、官僚、军队,是建立在农业税赋之上的,近代化和现代化也是建立在更沉重的农业税赋之上。从发展历程来看,应该说2004年是标志年份。


时代周报:农业税的取消有什么重要的背景?


曹锦清:整个税收高度依赖于工商业了,工商业能交的东西越来越多了,不要农业税来养了。一般的国家,第一个发展阶段是由农业来养工业的,以乡村帮助城市的。到第二阶段,是工业可以反哺农业,城市可以来引领乡村了。证明整个工商业能够自主成长,不需要农业输血了,相反它有能力去帮助农业和农民了。所以2004年到2006年是一个转折点,当然和加入WTO是有关系的。兜里有钱了,不必要为了1500亿元把8亿农民搞得鸡飞狗跳,就第一次可以对农民让步了。当然再往前追溯也是划时代的,那就是1997、1998年。当时朱镕基提出退耕还林、退耕还湖、退耕还草,因为1995、1996年粮食丰收,又进口了大量的粮食,国家兜里有粮食了,所以不怕了。


时代周报:你到各地去走,发现农村不安的因素潜伏严重吗?


曹锦清:有点被夸大了,只要说为了国家,中国农民非常通情达理,比如过去为了公路征用要土地,征用就征用了,没补偿的。实际上,现在整个价值观念变化了,过去从国家利益来考虑,现在以个人为本位来思考问题。按照个人来计算利弊得失,要补偿。


总体来讲,生活水平在上升和提高,尤其近十几年提高比较快一些。回顾这十年生活,大部分人对目前的处境是满意的。如果把他和别人比,就开始牢骚来了,牢骚发了以后,回去还睡得着觉。我们知识界的讨论也在骂来骂去,骂完回去照样睡觉了。如果睡觉的时候也愤怒,那就证明事情来了。农村的情况是:第一,自由了。第二,富裕了。然后,有的老人会怀念过去:第一,没有偷盗,道德社会比较好,安全感好。第二,官吏比较廉政,不腐败。第三,贫富对立没有那么厉害。现在左派感兴趣的,也是这三个问题的解决。


时代周报:你研究农村这么多,觉得农村有可能变得越来越好吗?


曹锦清:从物质的标准来看,总会发展一点的。三十年来大量造房子,泥墙都改成钢筋水泥了。家里面抽水马桶、空调、冰箱、电风扇、电视机都有了。从物质指标来看,应该说是比过去好多了。凡是可以用金钱购买的,那些指标,我觉得总是会进步的。总的来讲生产力会发展起来,人均享有的物质水平会逐步地提高。以此为标准而言,我说会更好。那么,人际关系会更和谐吗?谁敢说。人民会变得更自足和更满足?谁敢说。一般来讲,人都是忘恩负义的,能记仇、记恨的。在这个意义上来讲,指望人类的整个道德会随着经济增长而增长,这是谎言,不现实。道德是一个非常复杂的东西,归根到底每个人要有一个自我约束。道德流失以后,只能走向法治国家。法治国家并不是一个像我们想象那样那么好的一个国家。第一,它是一个高成本国家,第二,它是人与人之间高度利益化和冷漠的国家。所以要一切依法,法制铁面无私。美国基本上还是一个法治国家,它的成本都很高,要养活多少的律师。


 


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新闻 最近更新: 2018-08-03

简介:报道称,由于公立医院无法满足需求,中国民营医院得到快速发展,如今数量已占所有医院的57.2%。温州康宁医院是最大的精神健康专科连锁医院。它成立于1996年,在中国富裕的东部沿海地区经营着8家医院,共有近2600个床位,其门诊服务主要针对患有焦虑和抑郁的年轻白领。医院的经营状况十分良好:据称其利润空间自2014年以来超过38%。医院的前景也很乐观。据估计,中国内地的精神健康服务市场规模到2019年将达到100亿美元。